= Adapun membersihkan telinga bagi orang yang sedang puasa, jika sampai pada bagian dalam telinga (batin telinga), menurut pendapat yang kuat membatalkan puasa jika dilakukan dalam keadaan sengaja dan ingat. Namun menurut pendapat yang lemah dan pendapat Imam al-Ghozali tidak membatalkan karena telinga bukan termasuk lubang yang tembus ke bagian dalam tubuh.
ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ) –ﺝ / 1 ﺹ (47 ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺠﻲ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻥ ﺃﺧﻮﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻨﺤﻮ: ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ” : ﻣﻦ ﻛﺬﺏ ﻋﻠﻲ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮﺃ ﻣﻘﻌﺪﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ” ﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻠﺤﻦ، ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺭﻭﻳﺖ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﺤﻨﺖ ﻓﻴﻪ ﻛﺬﺑﺖ ﻋﻠﻴﻪ. ﻗﻠﺖ: ﻓﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺷﻴﻦ ﺍﻟﻠﺤﻦ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻭﻣﻌﺮﺗﻬﻤﺎ. ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﺼﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻤﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺭﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﺑﺮﻧﺲ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺭﺃﺱ،ﺃﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ. ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻝ: ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭ ﻻﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺨﻼﺓ ﻻ ﺷﻌﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﻒ: ﻓﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻨﻪ ﺍﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻓﻮﺍﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻀﺒﻂ، ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺣﺮﻡ ﺫﻟﻚ: ﻭ ﻛﺎﻥ ﺃﺧﺬﻩ ﻭﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ، ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﻒ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ ﺍﻟﺤﺜﻴﺚ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ) –ﺝ / 1 ﺹ (19
“ ﻓﺮﻉ ﺁﺧﺮ ” : ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ: ” ﺃﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ” ﻣﻦ ﻛﺬﺏ ﻋﻠﻲ ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮﺃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ” ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻠﺤﻦ ” ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺭﻭﻳﺖ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﺤﻨﺖ ﻓﻴﻪ ﻛﺬﺑﺖ ﻋﻠﻴﻪ . ”ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﻒ، ﻓﺪﻭﺍﺅﻩ ﺃﻥ ﻳﺘﻠﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﺃﻓﻮﺍﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻀﺎﺑﻄﻴﻦ. ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ
. ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ) –ﺝ / 1 ﺹ (126 - ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ) ﻟﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺐ ﻟﺄﺧﻴﻪ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﺠﺎﺭﻩ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ( ﻫﻜﺬﺍ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﺄﺧﻴﻪ ﺃﻭ ﻟﺠﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻚ ، ﻭﻛﺬﺍ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻚ ، ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ) ﻟﺄﺧﻴﻪ ( ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﻚ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ : ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻟﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺍﻟﺈﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻡ ، ﻭﺇﻟﺎ ﻓﺄﺻﻞ ﺍﻟﺈﻳﻤﺎﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ . ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻳﺤﺐ ﻟﺄﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺄﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺎﺕ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ” ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺐ ﻟﺄﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ” ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﻠﺎﺡ : ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ، ﺇﺫ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻟﺎ ﻳﻜﻤﻞ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺐ ﻟﺄﺧﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺈﺳﻠﺎﻡ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺄﻥ ﻳﺤﺐ ﻟﻪ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻟﺎ ﻳﺰﺍﺣﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ، ﺑﺤﻴﺚ ﻟﺎ ﺗﻨﻘﺺ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﺫﻟﻚ ﺳﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ، ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻌﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺪﻏﻞ . ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ
. ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ) –ﺝ / 5 ﺹ (202 ) ﻭﺍﻟﺘﻘﻄﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻟﺄﺫﻥ ( ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ) ﻭ ( ﺑﺎﻃﻦ ) ﺍﻟﺈﺣﻠﻴﻞ ( ﻭﻫﻮ ﻣﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺪﻱ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﺸﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻤﺔ ) ﻣﻔﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺄﺻﺢ ( ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺄﻭﻝ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺟﻮﻓﺎ ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻟﺎ ، ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺈﺣﺎﻟﺔ ، ﻭﺃﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺠﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺄﻭﻝ ﺍﻟﺤﻠﻖ .ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺈﻣﺎﻡ : ﻭﻣﺠﺎﻭﺯﺓ ﺍﻟﺤﻠﻘﻮﻡ ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺎﺣﺘﺮﺍﺯ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺎﺳﺘﻨﺠﺎﺀ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ ﺃﺩﺧﻞ ﻃﺮﻑ ﺃﺻﺒﻌﻪ ﺩﺑﺮﻩ ﺑﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ ، ﻭﻛﺬﺍ ﺣﻜﻢ ﻓﺮﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻟﻮ ﻃﻌﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻃﻌﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻓﻮﺻﻞ ﺍﻟﺴﻜﻴﻦ ﺟﻮﻓﻪ ﺃﻭ ﺃﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺇﺣﻠﻴﻠﻪ ﺃﻭ ﺃﺫﻧﻪ ﻋﻮﺩﺍ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﺑﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ .
ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺪﻳﺪﺓ 452-451/ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﻭﺻﻮﻝ ﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺬ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻮﻑ )ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺻﻮﻝ ﻋﻴﻦ( ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ، ﻓﻼ ﻳﻀﺮ ﻭﺻﻮﻝ ﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻮﻑ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻴﻦ ﻓﻼ ﻳﻔﻄﺮ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻮﻑ. )ﻗﻮﻟﻪ: ﻣﻨﻔﺬ ﻣﻔﺘﻮﺡ( ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﺍﺫﺍ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻮﻑ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺬ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻛﺎﻟﺪﻫﻦ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﺑﺘﺸﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻡ. ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺬ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﻻ ﺍﻟﻌﻴﻦ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﺫﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ
EmoticonEmoticon