Pertanyaan :
Afwan numpang tanya, bagaimana hukumnya meletakkan Al-Quran di lantai saat membaca atau mempelajarinya?
Jawaban :
Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh
Semua ulama’ sepakat bahwasanya membiarkan mushaf al-qur’an tergeletak diatas lantai hukumnya harom, sebab dikhawatirkan akan diinjak orang atau terkena najis, bahkan sebagian ulama’ menyatakan bahwa orang yang membiarkan al-qur’an tergeletak diatas lantai dihukumi murtad apabila ia membiarkannya karena merendahkan al-qur’an.
Yang menjadi perselisihan adalah hukum meletakkan al-qur’an diatas lantai karena ada hajart, semisal orang yang sedang membaca al-qur’an. Terdapat 3 pendapat mengenai masalah ini :
Pendapat pertama menyatakan bahwa membaca alqur’an dengan meletakkannya diatas lantai hukumnya boleh, asalkan tempatnya suci dan tak ada tujuan untuk merendahkan alqur’an. Pendapat ini merupakan pendapat Syekh As-Syubromalsi, dari kalangan madzhab Syafi’i. Dan pendapat ini juga merupakan pendapat Syekh Ibnu Muflih, dari kalangan madzhab Hanbali.
Pendapat kedua menyatakan hukumnya adalah makruh, sebagaimana diungkapkan Imam Ibnu Hajar dalam kitab Fatawi Al-haditsiyah.
Pendapat ketiga menyatakan hukumnya harom, sebab meskipun tidak ada tujuan untuk merendahkan al-qur’an, namun memiliki kesan yang sama dengan orang yang membiarkannya kaerena merendahkan al-qur’an. Pendapat ini dikemukakan oleh Syekh Al-Bujairomi dari kalangan madzhab Syafi’I yang menukil pendapat Syekh Al-Midani, ini juga merupakan pendapat dari Syekh Ulaisy, seorang ulama’ dari madzhab Maliki.
Dalam satu hadits dikisahkan:
أَتَى نَفَرٌ مِنْ يَهُودٍ، فَدَعَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْقُفِّ، فَأَتَاهُمْ فِي بَيْتِ الْمِدْرَاسِ، فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ: إِنَّ رَجُلًا مِنَّا زَنَى بِامْرَأَةٍ، فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ، فَوَضَعُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِسَادَةً فَجَلَسَ عَلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ: «بِالتَّوْرَاةِ»، فَأُتِيَ بِهَا، فَنَزَعَ الْوِسَادَةَ مِنْ تَحْتِهِ، فَوَضَعَ التَّوْرَاةَ عَلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ: آمَنْتُ بِكِ وَبِمَنْ أَنْزَلَكِ
"Beberapa orang yahudi datang dan mengundang Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam untuk hadir ke Quff (tempat dekat Madinah), lalu beliau mendatangi mereka di tempat yang biasa mereka gunakan untuk mengaji. Mereka berkata, "Wahai Abul Qasim, seorang laki-laki di antara kami berzina dengan seorang wanita, maka tetapkanlah hukum bagi mereka." Mereka lantas memberi bantal Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam untuk digunakan duduk, beliau pun duduk. Kemudian beliau minta diambilkan Taurat, naskah Taurat itu lalu diberikan kepada beliau. Beliau menarik bantal yang didudukinya dan meletakkan Taurat tersebut di atasnya seranya bersabda: "Aku beriman kepadamu dan kepada Dzat Yang menurunkanmu." (Sunan Abu Dawud, no.4449)
Hadits diatas secara jelas memperlihatkan bagaimana Nabi memperlakukan kitab Taurot yang nota bene adalah kitab Alloh yang telah dirubah oleh orang Yahudi, beliau letakkan taurot diatas bantal. Tentunya al-qur’an lebih utama untuk diperlakukan seperti itu.
Kesimpulannya, meletakkan mushaf al-qur’an saat membacanya hukumnya diperselisihkan diantara ulama’, sebagian ulama’ menyatakan haro, menurut sebagian lainnya makruh dan ada juga yang memperbolehkannya. Karena itulah sebaiknya hal ini tidak dilakukan untuk menghindari perbedaan pendapat diantara ulama’.
Wallohu alam.
( Dijawab oleh : Kudung Khantil Harsandi Muhammad, Holis Arbany, Mohamed Irfan, Brandal Loka Jaya, Muhammad Fatkhurozi Rozi, Hilqiya Muchibbin Mohamed, Siroj Munir, Amien Rowie dan Dhimaz Akbar )
Referensi :
1. Al-Muthaf Fi Ahkamil Mushaf, Hal : 401 – 403
2. Hasyiyah Al-Bujairomi Alal Khotib, Juz : 1 Hal : 376
3. Fatawi Al-Haditsiyah, Hal : 164
4. Hasyiyah As-Syubromalsi Ala Nihayatul Muhtaj, Juz : 1 Hal : 128
5. Fathul Ali Al-Malik, Juz : 2 Hal : 360 (Madzhab Maliki)
6. Al-Adab Asy-Syar’iyah, Juz : 2 Hal : 333 (Madzhab Hanbali)
7. Sunan Abu Dawud, Juz : 4 Hal : 155
Ibarot :
Al-Muthaf Fi Ahkamil Mushaf, Hal : 401 – 403
لا خلاف بين أهل العلم في القول بحرمة ترك المصحف على الأرض على سبيل الإهمال له, بل صرح بعضهم بتكفير من فعل ذلك استخفافا, وإنما الخلاف في ترك المصحف على الأرض لحاجة كوضعه عليها منشورا من غير أن يكون بينه وبين الأرض حائل عند القراءة فيه مثلا, حيث اباحه قوم وكرهه اخرون, وقال بتحريمه فريق ثلث لما فيه من صورة الإمتهان وإن لم يكن امتهانه مقصودا
Hasyiyah Al-Bujairomi Alal Khotib, Juz : 1 Hal : 376
ويحرم وضع المصحف على الأرض بل لا بد من رفعه عرفا ولو قليلا اهـ. كذا بخط الميداني م د
Fatawi Al-Haditsiyah, Hal : 164
والأولى أن لا يستدبره ولا يتخطاه ولا يرميه بالأرض بالوضع ولا حاجة تدعو لذلك بل لو قيل بكراهة الأخير
Hasyiyah As-Syubromalsi Ala Nihayatul Muhtaj, Juz : 1 Hal : 128
وليس المراد كما هو ظاهر أنه يحرم عليه وضع المصحف على الأرض والقراءة فيه خلافا لبعض ضعفة الطلبة
Fathul Ali Al-Malik, Juz : 2 Hal : 360
ما قولكم) في تعليم الصبي بكتابة البسملة وغيرها من القرآن نحو {الذين آمنوا وعملوا الصالحات} [البقرة: 25] على أرض طاهرة ليتوصل لكتابة ذلك في لوحه وإن لم يفعل فلا يتعلم بحسب عادتهم؟
فأجبت بما نصه: الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله، لا تجوز كتابة البسملة ولا شيء من القرآن ولا من أسماء الله تبارك وتعالى على الأرض الطاهرة لأنه تنقيص لها ولقوله - صلى الله عليه وسلم - «لعن الله من فعله» فيما رواه محمد بن الزبير قال سمعت عمر بن عبد العزيز يحدث قال «مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكتاب في أرض فقال لشاب من هذيل ما هذا قال من كتاب الله تعالى كتبه يهودي فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن الله من فعل هذا لا تضعوا كتاب الله إلا موضعه» قال محمد بن الزبير رأى عمر بن عبد العزيز ابنا له يكتب القرآن على حائط فضربه ذكره القرطبي في مقدمة تفسيره ولأنه يؤدي لنسيانه فيوطأ بالأقدام والنعال وتلقى عليه النجاسة والقذر ولكتابة الصبيان ذلك على الأرض النجسة وتركه فيوطأ ووسيلة الحرام محرمة ولقول الفقهاء وضع المصحف على الأرض الطاهرة استخفافا به ردة، فعلم منه أن وضعه عليها بلا استخفاف ممنوع
Al-Adab Asy-Syar’iyah, Juz : 2 Hal : 333
لا يكره تطيب المصحف ولا جعله على كرسي أو كيس حرير نص عليه، بل يباح ذلك وتركه بالأرض
Sunan Abu Dawud, Juz : 4 Hal : 155
حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني، حدثنا ابن وهب، حدثني هشام بن سعد، أن زيد بن أسلم، حدثه، عن ابن عمر قال: أتى نفر من يهود، فدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القف، فأتاهم في بيت المدراس، فقالوا: يا أبا القاسم: إن رجلا منا زنى بامرأة، فاحكم بينهم، فوضعوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسادة فجلس عليها، ثم قال: «بالتوراة»، فأتي بها، فنزع الوسادة من تحته، فوضع التوراة عليها، ثم قال: «آمنت بك وبمن أنزلك» ثم قال: «ائتوني بأعلمكم»، فأتي بفتى شاب، ثم ذكر قصة الرجم، نحو حديث مالك، عن نافع
EmoticonEmoticon